HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ

大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。大徳寺435世 大綱宗彦書 懐紙「新樹」 | 古美術ささき。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 - メルカリ。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『円相短冊』掛軸 大徳寺435。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。小沢 蘆庵 掛軸。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。藤原元真（呉竹精昇堂）。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。美品 掛け軸 真言宗 久保光瑞作「円相 洗心」共箱 禅語 年中掛け。軸先は上質な桑材が使用されております。掛軸　竹内栖鳳　「富嶽」　複製　工芸　印刷　石橋所蔵　箱付き　25.5.25−2。紙本。美品 江戸中期 手書き華道手本巻物◆三雅流挿花法式図（華道/いけばな）「遠州流」。軸先（桑）。仮名用 くれ竹。時代箱。掛軸　前大徳　大橋香林筆　一行書　「白鶴舞老松」　共箱　C　7722A。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。歴史的大家【中村伸夫 日展会員】「文殊般若経 水牛山（北斉）」半紙7枚マクリ。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。書 The History of Beads。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。趙子昂墨 名筆三十撰墨第19号。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。泉　田中角栄の書のみ　書作品　書道作品　書道。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。原画　書　須田剋太作。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。鐘繇墨 名筆三十撰墨5号。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。貴重　池大雅の書　真作　江戸時代中期の掛け軸。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮